Refrán al día

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Encuesta de Participación Estrategia 2016-2023

Encuesta de Participación Estrategia 2016-2023

Como probablemente ya sabéis, actualmente nos encontramos en fase de preparación y puesta en marcha del LEADER 2014-2020, que se materializará con un Programa de Ayudas a la Creación/Ampliación/Modernización de pequeñas empresas y proyectos no productivos a desarrollar durante los años 2016 al 2023.

Concretamente, en este momento estamos tratando de recabar la opinión de los diferentes agentes sociales y económicos de nuestra Comarca, para tratar de confeccionar una Estrategia Comarcal lo más adaptada posible a nuestra realidad comarcal y a su proyección para los próximos años.

En base a lo anterior, y como parte fundamental que sois del tejido social y económico de nuestra Comarca, os agradeceríamos dedicarais 5 minutos a la cumplimentación de la siguiente Encuesta:



No obstante, cualquier duda, sugerencia, ampliación de información o aportación de opinión adicional a los contenidos de esta Encuesta (entendida como una herramienta sintética de orientaciones generales), por favor no dudéis en contactar con nosotros por la vía que os resulte más cómoda.

Agradeciendo de antemano vuestra colaboración, recibid un saludo.
Luis Rodríguez Prado
Gerente
Grupo Acción Local Comarca Asón-Agüera-Trasmiera

viernes, 11 de diciembre de 2015

Artículo de José Elizondo en el Diario Montañés (Caciquismo posmoderno)



CACIQUISMO POSMODERNO
“Nosotros, los liberales, estábamos convencidos de que ganaríamos las elecciones. Sin embargo, la voluntad de Dios ha sido otra. Al parecer, hemos sido nosotros, los conservadores, quienes hemos ganado las elecciones.”
Y las campanas de la Iglesia llaman a concejo. El sonido de una campana es diferente para cada ocasión. Me lo enseñó Santiago, cuando fui monaguillo sin tener una idea demasiado clara de lo que se esconde tras las sotanas.
La liturgia de una infancia hecha bajo el dogma de las hostias hace que aceptes las contradicciones sin pararte a pensar que los son.
Solo el domingo por la mañana rompía esa monotonía de un paisaje de tonos verdes,  ocres, naranjas y amarillos según la estación del año. De olores que construían sentidos y aún hoy alimentan la nostalgia de esa niñez perdida a golpe de campanada: El repique de campanas en la fiesta del pueblo y cuando las campanas tocaban a muerto. Quizás no haya mejor forma de mostrar ese tránsito de la infancia a la edad adulta. Es entonces cuando nos damos cuenta de que nunca quisimos hacernos mayores. No a ese precio.
Y las campanas de la Iglesia llaman a concejo. De la mano de mi padre camino yo también y avanzamos por el camino de tierra hacia la antigua escuela. Escucho muchas voces, unas encima de otras, que, a los ojos de un niño, representan el “mundo de los mayores”. El mundo de los “hombres mayores” para ser más preciso, aunque según han ido pasando los años algunas mujeres, no todas, se han ido incorporando intentando hacer valer su voz.
La gente mayor hablando de  sus cosas de mayores y, demasiadas veces, una voz tapando al resto. Una voz acompañada de otras más pequeñas que asentían y la daban la razón, sin más razones que la de sumarse.  Los años pasaban, las voces cambiaban, pero el sonido era el mismo. Siempre había una que se oía más que las otras, que parecía imponerse sobre el resto y seguida de otras  más pequeñas que la acompañaban.
Y así fui aprendiendo que, aunque todos pudieran hablar, a unas voces se las escucharía más que a otras y que, muchas veces, en las cosas importantes, una voz se imponía sobre el resto.  Imagino que cada pueblo tenga sus matices, sus voces…y sus silencios.
El caciquismo, entendido como intromisión abusiva de una persona o  autoridad en determinados asuntos valiéndose de su poder o influencia, y que Joaquín Costa denominó “la verdadera constitución de España”,  tiene su origen más reconocible en la  Restauración (1874-1923) pese a que ya desde mitad del s. XIX la venta de bienes desamortizados  introdujo en las zonas rurales un tipo de clientelismo adaptado a la nueva economía de mercado. Este tipo de relaciones sociales, clientelares y desiguales, surgidas  de estos cambios,  crearían  un modo normalizado de funcionamiento político dentro del Estado liberal canovista. Esta forma de entender el ejercicio del poder capilarizó en un mundo rural ya acostumbrado pues, en el fondo, reproducía modos similares de relación heredados de la tradición feudal.
El caciquismo  distorsionó principios más horizontales y democráticos propios de fórmulas abiertas y participativas, como podría ser el caso de los concejos, creando redes de influencias y una estructura de poder al servicio de los intereses de unos pocos. El cacique sería alguien  con poder suficiente para decantar la  balanza a su favor.

Pese a  la irrupción de formas políticas nuevas en la I y II República no se puede asegurar  que desapareciera totalmente sino que, tras la Guerra Civil, este caciquismo sociológico como expresión política, se consolidaría en su versión Franquista de raíces liberal-restauracionistas.  La base de su poder  habría residido en su adaptación a las nuevas formas de poder económico y político en el beneficio de unos pocos, donde los fuertes lazos de influencia personal eran su garantía y se mantenían vigentes como forma de entender, no solo el ejercicio de la política, sino las relaciones sociales y de poder como su expresión más desigual y menos democrática.
De esta forma  ese caciquismo sociológico seguiría presente aún en muchos de nuestros pueblos (no solo). En la reunión del concejo la horizontalidad y los principios de libertad e igualdad se ven mediatizados en el momento en que vemos como esas relaciones de poder e influencia, construidas  día a día,  pesan demasiado sobre la palabra, sobre la voluntad de la mano alzada y sobre el propio individuo.  
Así, este neocaciquismo se presenta como una variante de caciquismo adaptado a los tiempos y resistente, en algunos casos, ante los cambios que la sociedad española ha sufrido desde finales del s.XIX, manteniendo intactas algunas de sus características fundamentales: El personalismo, el tráfico de influencias como herramienta de poder, las redes clientelares, la corrupción….
Mientras  las campanas de la Iglesia de mi pueblo tocan su último repique, no puedo dejar de preguntarme ¿Qué más se podía haber hecho en estos 30 años? y ¿Por qué no se hizo?
Es día de elecciones  y es curioso: Hemos cambiado de alcalde, pero “me suena esa tonada”.
 Ya no doblan las campanas, ahora se doblan los billetes.

martes, 17 de noviembre de 2015

Artículo de José Elizondo en el Diario Montañés GENERACIÓN PERDIDA (s)



GENERACIÓN PERDIDA(s)
La generación perdida es el nombre que recibió un grupo de  escritores estadounidenses que vivieron en París y diferentes ciudades europeas entre  el final de la Primera Guerra Mundial hasta la llamada  Gran Depresión.
La generación perdida es también como se podría denominar a todas esas generaciones que coincidimos en la cola del paro  a los largo de nuestra “vida laboral”. Como si vida y laboral fueran unidos en un contrato no firmado pero vinculante. Como si no hubiera vida después de lo laboral. Obligados a perder la fe a golpe de contrato por horas, de jubilación a los setenta, de acabar nuestros días cotizando a una seguridad social que solo da seguridad a quienes se olvidan de la sociedad. Como si nos la arrebataran en el momento en que firmamos el finiquito, cuando somos despedidos, sometidos a un ERE, a la incertidumbre del “ya te llamaremos”,  a una reducción de plantilla, a un despido forzoso.  O simplemente condenados a vagar por el limbo de los cursos de formación, de los contractos en prácticas, de las becas sin pagar, de las academias de idiomas, de los préstamos bancarios para acabar los estudios. Todo menos la condena al infierno del paro.
Y en cada lápida se podrá leer: “Tantos años cotizados y no tienes derecho ni a una muerte digna”. Y ya no sabes en qué dios creer, a que dios rezar. Es el dios del dinero: Que “descansa en paz”. Eso sí, en un paraíso…fiscal.
Una precariedad laboral que nos condena a ser  “zombies” para no morir en el intento. A veces nos paramos, nos miramos, nos tocamos  y sentimos que respiramos, que aún latimos. La bocina de “la fábrica de desechos” suena  de nuevo. Con una sonrisa cosida a los labios  nos encaminamos hacia nuestra casilla en un “puzzle” que no hay cristo que lo encaje. Y cristo trabaja por horas en el sex-shop de la esquina. Las otras se las pasa cosiendo burkas de la vergüenza. Es la economía sumergida de la supervivencia.
Generación X, generación Y, generación Z, Generación NI-NI, generación IN. Y llegados a este punto la sopa de letras se vuelve indescifrable y el abecedario no da para más. Pero todas ellas en la cuerda floja de convertirse en una “generación perdida”. Una generación  caracterizada, según el sociólogo alemán Karl Mannheim,  por acontecimientos generacionales, es decir, hechos que marcaron sus diferentes etapas hasta la edad adulta y que influirían el resto de su vida.
Así, como si de una carrera de relevos se tratara, el “relevo generacional” queda relegado a la cola del paro, a la precariedad laboral,  a vivir con tus padres, a la frustración de miles de jóvenes que ven como sus titulaciones académicas solo les sirven para competir en el mercado de las segundas oportunidades porque nos educaron en que el saber también se factura y  se le debe exprimir  para  sacarle el máximo beneficio al menor coste (económico) posible.
La palabra y el pensamiento quedan reducidas a  vales de compra, a cheques regalo de la empresa, a I+D+I donde eres parte del capital humano explotado. No te han dado oportunidad de ser rentable. Quizás en Berlín o  Londres, puedas demostrarlo. Quizás solo sea ganarte la vida en una vida en la que siempre ganan los mismos. Quizás aún se pueda pensar sin facturar cada pensamiento.
Poco a poco, no nos queda más remedio que aprender a enfrentarnos a la frustración: frustración por estudiar y no trabajar en lo habíamos estudiado, por avergonzarte al encontrarte con un antiguo compañero de carrera, y buscar excusas que ni tú entiendes, para acabar en un adiós que es un “ojalá que nunca te vuelva a ver”. Y la sensación de fracaso sobrevuela el paladar de tus silencios. Te muerdes la lengua para no hablar de más.
Nos han enseñado que somos lo que cobramos, lo que compramos, lo que tenemos, lo que mostramos. Cada combinación o todas ellas, nos ubica en un peldaño del escalafón social. Sin ser conscientes muchas veces de a quien pisamos solo notamos el peso sobre nuestras cabezas. Y tomamos un “espidifrén” tras otro. Pero  el dolor no cesa, aumenta.
En la cola del paro, poco de eso sirve, eso no pagará los recibos, ni la cuenta del comedor del niño, ni las medicinas del abuelo. Y la realidad se impone de forma  pragmática, sin dejar espacio para nada más.
Repensar como dejar de ser algo para empezar a ser alguien mientras te enfrentas en el día a día de las negaciones de los currículos incompletos, de las entrevistas inacabadas, de los contratos por horas, de la lista del paro, se convierte en una tarea casi imposible, incluso en una frivolidad que solo cabe en un artículo mal escrito.
 La Generación Perdida” muestra en algunas de sus obras los efectos de la Gran Depresión, de 1929. Otra “generación perdida” parece despertar tras una nueva Depresión.
Y en una estación de Berlín una joven de Polaciones  intercambia el asiento con un refugiado Sirio que tiene como destino Santander.
Realidades encontradas en cruces sin dirección. Ambos solo buscan una vida mejor.

Artículo de José Elizondo en Publico.es titulado FRACKING NO

¿Qué es el Fracking? ¿Cuáles pueden ser sus consecuencias? ¿Por qué ahora?
Y es que ni el pueblo más recóndito y olvidado en la montaña escapa a los efectos de la llamada globalización. Una nueva aldea global, actualizando el término del sociólogo canadiense Marshall McLuhan, se cuela en nuestros hogares con solo apretar una tecla. Una nueva aldea global que poco a poco va fagocitando a todas las aldeas locales, con sus tradiciones, costumbres y  formas de ver el mundo a partir de una vida pegada a la tierra. Las raíces del campo se confunden ahora con los circuitos del ordenador y corremos el riesgo de acabar conectados a un simulador de realidad hecho a la medida de un mundo que no es el nuestro. Un neo costumbrismo  a la medida de una campaña publicitaria.
En un mundo interconectado por el desarrollo de las tecnologías, al servicio de la lógica de mercado, la identidad rural acaba sometida a tantas alteraciones y mutaciones, a tantas reconstrucciones y revisiones,  que se ve reducida a logo de una caja de leche con denominación de origen. Y, de nuevo, la aldea global se superpone a las aldeas locales, a la vida de los pueblos, con su subjetivismo totalizador, con su ética de mercado, con su rodillo homogeneizador. Poco a poco, sin ser apenas conscientes, la vida en los pueblos se va transformando, bajo el eufemismo de “adaptación a los nuevos tiempos”, porque, de lo contrario, desapareceremos. Y paradójicamente el medio ya no es el entorno natural en el que te has criado intentando mantener el complicado equilibrio entre tus necesidades y las suyas. Ahora “el medio” es otro: está hecho de IBEX 35 y especulación, de rentabilidad económica y consumo de masas. Intentando seguir lamoda del progreso has cambiado tantas veces que “ya no te reconoce ni tu madre”. Cambios de modelos productivos, de mentalidad, políticas intensivas de explotación de la tierra y sus recursos. Nada es suficiente. Y solo te queda seguir resistiendo con tus cuatro vacas.
Por si fuera poco, otra vuelta de tuerca. El ruido sordo de un punzón en Dakota del Norte retumba como un temblor sísmico a la puerta de mi casona. Es el efecto mariposa en esta jaula globalizada; la “huida hacia delante” de un modelo desarrollo en al que se le agotan los recursos.  Y es que el progresivo agotamiento de los yacimientos convencionales de combustibles fósiles hace que la industria petrolera se aventure a explotar filones cada vez más pobres y de difícil extracción. El denominado gas de pizarra, fundamentalmente metano, es una forma de gas natural atrapado en pequeños poros o grietas de este tipo de rocas, a gran profundidad. Y así,  con la muerte por asfixia de un modelo de desarrollo que esquilma a tres cuartas parte de la humanidad, mientras pauperiza al cuarto mundo que muere en sus extrarradios, la aldea global nos trae el Fracking, o fractura hidráulica: Una técnica que consiste en la extracción de gas natural mediante la inyección de una mezcla de agua, productos químicos y arena a alta presión sobre las rocas del subsuelo rompiéndolas y liberando tanto el gas como otros líquidos retenidos. No se sabe con seguridad la cantidad de gas atrapado en los yacimientos, ni que fracción podrá explotarse. En cambio, se dispone de numerosas evidencias de los daños inaceptables para la salud y el medio ambiente asociados a las agresivas técnicas utilizadas para su obtención. La fractura hidráulica puede tener consecuencias nefastas para las actividades tradicionales de un territorio, poniendo en peligro su economía y el bienestar futuro y presente de su gente.
La dependencia energética  condiciona las políticas económicas haciendo que todo quede supeditado a esta máxima. La revolución de los combustibles fósiles trajo la hegemonía de un modelo  que se impuso a escala mundial marcando lo estándares de desarrollo, bienestar y consumo. La globalización de la mano  de las llamadas nuevas tecnologías, en continua evolución, lo metieron en nuestras casas. Su crisis es la nuestra y el Fracking no deja espacio a cualquier otra alternativa  de repensar la relación  con el medio,  con el modelo de vida y desarrollo al que aspiramos para nuestra sociedad.
Existen serias dudas de que  sea rentable si se aplican criterios de cuidado del entorno y de la salud. En EEUU se ha eximido a la industria del cumplimiento de la normativa de protección de aguas y de calidad del aire  y de los controles ambientales de la Agencia Federal de Protección Ambiental (EPA). En Europa Francia y Bulgaria ya han prohibido estas tecnologías extractivas y se están considerando moratorias en  otros territorios. La explotación de un yacimiento de gas de pizarra requiere múltiples perforaciones. En EEUU la densidad media es de una plataforma de seis pozos por kilómetro cuadrado, ocupando cada una entre 1 ,5 y 2 hectáreas de terreno. A esto hay que sumar las infraestructuras necesarias para la actividad, y el impacto que generan. Que cada cual haga sus cuentas.
En Cantabria  hay diversos permisos concedidos, o en trámite: LUENA, BEZANA, BIGÜENZO, ANGOSTO-1 y USAPAL que afectan a  los Valles del Saja, Nasa, Besaya, Pas, Pisueña, Miera, Alto Asón, Campoo-Los Valles y Valle de Villaverde. Casi un tercio  está afectada por estos permisos. No son un caso aislado,  la cuenca Vasco-Cantábrica está afectada por permisos de hidrocarburos cuyo objetivo es la búsqueda y explotación de gas no convencional.  Repsol y Gas Natural Fenosa pretenden comenzar con los trabajos de Fracking durante el año 2016. Pero las poblaciones que viven en los valles afectados, o en los pueblos y ciudades que beben de sus aguas, se alimentan de sus cultivos, carne y lácteos, no se quedan impasibles. Reaccionan y se organizan frente al Fracking. Actúan, se movilizan,  resisten. Llevan cuatro años haciéndolo. Porque es algo que nos afecta a todas. Porque si no hacemos nada para evitarlo, la aldea global se comerá cada aldea, el pez grande al chico, y el Fracking encharcará los pulmones de una tierra asfixiada por una sociedad  enferma. Como dicen en mi pueblo: “Más claro, agua”.
Fuente consultada: Asamblea Anti Fracking de Cantabria
Puedes consultar el original aquí.

martes, 25 de agosto de 2015

Artículo de opinión de José Elizondo "UN MUNDO “RURAL” QUE AGONIZA".

Publicado en El Mundo Cantabria incluimos el artículo de opinión sobre el mundo ruralm bajo el prisma de José Elizondo.

UN MUNDO “RURAL” QUE AGONIZA
En la novela El camino, un muchacho, Daniel, el Mochuelo, se resiste a abandonar la vida de su pueblo para integrarse en la gran ciudad. Renunciaba a convertirse en cómplice de un progreso de dorada apariencia pero absolutamente irracional”.
Estas líneas forman parte del libro “Un mundo que agoniza”, para muchos, alegato naturalista, del escritor vallisoletano, Miguel Delibes en su discurso de entrada en la R.A.E. Quizás a quien haya leído el libro le sobre este artículo, quizás se lo recuerde, quizás sea aún necesario rescatarlo por su vigencia. Tal vez sea tarde para no ser cómplice, pero quizás siguiendo las huellas de sus personajes podamos reorientar el rumbo de nuestros pasos.
Amanece que no es poco y me viene a la mente la penúltima campaña de “Cantabria Infinita”, en la que aparece un paisano vestido con el llamado “traje regional y calzando unas albarcas (En Soba llamamos así a las almadreñas) con el logo de la compañía que lo patrocina. Cosas de la globalización pienso para mí ¿O acaso el lector sigue creyendo que los de pueblo somos unos paletos? Ahora los “paletos” vienen de la ciudad y se hacen “selfies” con el rastrillo de “atropar” la hierba -prejuicios de ida y vuelta-. Los tiempos están cambiando y, mientras pongo la ordeñadora, suena Dylan en la radio. Son las siete de la mañana. Al final la veterinaria tenía otras urgencias y no daba abasto, así que tuvimos que “sacarle la cría” nosotros. Suerte que estaban los vecinos, el pobre animal “venía de culo”. Y sonrío, por la asociación de ideas, al comparar en la pared la lista de precios del litro de leche y el kilo de carne actual con la de mis padres hace 25 años: 29,5 céntimos de euro ahora, 60 pesetas entonces (unos 36 céntimos). Y la carne: 3, 60 euros ahora, y unas 700 pesetas (4, 20 euros entonces).-Vaya negocio la entrada en Europa, aunque no sé para quien, me digo.
Quizás nunca escriba “diario de un cazador” (no me gusta la caza) ni “diario de un emigrante”. Me llamarían loco al no haber cruzado siquiera la frontera. Pero mis fronteras son otras. Mis fronteras están en el campo tras el surco del arado, en el monte donde salgo a buscar leña. Son los prados mojados de primavera, cuando hay seca en verano y hay que “ir a la hierba”. O los inviernos, cuando la nieve se queda y nos deja días “aislados”. Esas son solo algunas de mis fronteras, cada vez más difíciles de delimitar. Muchas de ellas van cambiando en un intento conciliación de lo que fuimos y lo que somos, sin tiempo de pensar en lo que queremos ser realmente.
Y es que las historias de la guerra civil de mi abuelo conviven con los programas del corazón, la “chapa” de lumbre con la vitro-cerámica, al fuego de la chimenea con la estufa de gas. Las torrijas se comen después de calentar la pizza en el microondas y el porrón de vino es más decorativo que otra cosa. Aunque siempre queda el agua del grifo, lo más sano que hay, dice mi abuela (enferma y cobrando la no contributiva después de haber trabajado toda su vida). Entre todos vamos tirando.
Hay cosas que siguen parecidas; las mujeres de la casa siguen siendo los pilares fundamentales de la familia, trabajan dentro y fuera. Y el bar, aunque se ven a mas chicas, sigue siendo “cosa de hombres”. Mi padre no habla demasiado “para decir tonterías mejor estarse callado” dice. Por eso a los políticos les llama “parlabaratos”.
Nunca idealizaría la vida en el campo, quien lo haga, o no lo ha vivido o “lo come muy a lo bobo” como dicen en mi pueblo. Pero, como decía, son mis fronteras…
Y como Ni-ni, el niño-profeta de la novela “Ratas” hablase en boca del propio autor:
la Naturaleza mancillada, harta de servir de campo de experiencias a la química y la mecánica, se alza contra el hombre en abierta hostilidad.”
Es la amenaza del “Fracking”. Traducción libre: Muerte y desaparición de una forma de vida que ya por si le cuesta mantenerse y definirse.
No vivo peor que un trabajador de Esniace (si no han despedido a todos), aunque para llegar al hospital más cercano tenga que recorrer 40 kms (también es cierto que respiro aire y no humo). Y ya ni hablar de esa pobre gente que aparece muerta en las costas por intentar conseguir una vida mejor (mis abuelos hicieron lo mismo). Mis contradicciones son también las de una sociedad donde te encuentras un dalle junto a una motosierra o un artista callejero vendiendo sus cuadros a la entrada del “Centro Botín”. Quizás mi voto ya no es tan disputado como el del señor Cayo porque la democracia llega por Televisión y cada vez somos menos e importamos menos. Es “la vida que nos espera”. Pero esta forma de vida, no solo es mía. Mi padre, y mi abuelo antes que él, mi madre y mi abuela antes que ella, vivían a pie de monte. Desbrozaban, hacían cortafuegos. Eran los primeros en llegar cuando había un incendio, en jugarse la vida para apagarlo. El ganado limpiaba los montes, cabras, vacas, ovejas y yeguas marcaban los senderos por donde luego pasarían las huellas de ese llamado “progreso”.
Y ahora me dicen que ya nada de esto sirve, que adaptarme a los tiempos significa cobrar 30 céntimos el litro de leche, como hace décadas. Ahora leo la letra pequeña. Ahora solo me queda protestar por lo mío y tú no te das cuenta que es lo nuestro. Porque cuando yo desaparezca, antes lo habrás hecho tú.
Suena el móvil: Serán los del banco, otra vez. Salta el buzón.-Deja tu mensaje:
Todos somos contingentes pero quizás tú, mundo rural, sea necesario” y amanece, que, tal como estamos, no es poco…


jueves, 6 de agosto de 2015

Artículo de opinión de José Elizondo Gutiérrez titulado «Callejeros de la democrácia»

En www.eldiario.es de hoy se publicá el artículo del sin duda gran periodista y escritor en ciernes José Elizondo Gutiérrez, sobano de Villar y amigo por otra parte. El enlace para acceder está aquí. 

sábado, 18 de julio de 2015

Junta Vecinal de Hazas. Exposición pública de la cuenta general de 2014

LUNES, 18 DE MAYO DE 2015 - BOC NÚM. 92. CONCEJO ABIERTO DE HAZAS DE SOBA. Exposición pública de la cuenta general de 2014

Junta Vecinal de Quintana. Exposición pública de la cuenta general de 2014.

LUNES, 18 DE MAYO DE 2015 - BOC NÚM. 92. CONCEJO ABIERTO DE QUINTANA DE SOBA. Exposición pública de la cuenta general de 2014.

Junta Vecinal de Pilas. Exposición pública de la cuenta general de 2014

VIERNES, 12 DE JUNIO DE 2015 - BOC NÚM. 111. CONCEJO ABIERTO DE PILAS DE SOBA. Exposición pública de la cuenta general de 2014

Junta Vecinal de San Martín. Exposición pública de la cuenta general de 2014

VIERNES, 12 DE JUNIO DE 2015 - BOC NÚM. 111. CONCEJO ABIERTO DE SAN MARTÍN DE SOBA. Exposición pública de la cuenta general de 2014

Junta Vecinal de Pilas. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015 y bases de ejecución.

LULUNES, 25 DE MAYO DE 2015 - BOC NÚM. 97. CONCEJO ABIERTO DE PILAS DE SSOBA. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015 y bases de ejecución

domingo, 1 de marzo de 2015

Junta Vecinal de Bustancillés. Aprobación inicial y exposición pública del presupuesto general de 2015

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE BUSTANCILLES
Aprobación inicial y exposición pública del presupuesto general de 2015 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Bustancillés.Aprobación definitiva de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE BUSTANCILLES
Aprobación definitiva de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Bustancillés. Exposición pública de la cuenta general de 2014.

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE BUSTANCILLES
Exposición pública de la cuenta general de 2014.

Junta Vecinal de Lavín. Aprobación definitiva de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE LAVÍN
Aprobación definitiva de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Lavín. Aprobación inicial y exposición pública del presupuesto general de 2015

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE LAVÍN
Aprobación inicial y exposición pública del presupuesto general de 2015 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Lavín. Exposición pública de la cuenta general de 2014.

LUNES, 23 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 36. CONCEJO ABIERTO DE LAVÍN.  Exposición pública de la cuenta general de 2014.

Junta Vecinal de San Martín. Aprobación def nitiva del presupuesto general de 2015.

VIERNES, 27 DE FEBRERO DE 2015 - BOC NÚM. 40. CONCEJO ABIERTO DE SAN MARTÍN DE SOBA. Aprobación def nitiva del presupuesto general de 2015.

viernes, 2 de enero de 2015

Calendario 2015 fiestas de carácter local

SOBA: 
15 de mayo, San Isidro Labrador y 
8 de Septiembre, Nuestra Señora de Irías

Resto de Cantabria, fiestas locales 2015.


Calendario 2015 nacional y autonómico

Día Fecha Festividad
Jueves 1 de enero Año Nuevo.
Martes 6 de enero. Epifanía del Señor.
Jueves 2 de abril. Jueves Santo.
Viernes 3 de abril. Viernes Santo.
Lunes 6 de abril. Lunes de Pascua.
Viernes 1 de mayo. Fiesta del Trabajo.
Sábado 15 de agosto. Asunción de la Virgen.
Martes 15 de septiembre. Festividad de la Bien Aparecida.
Lunes 12 de octubre. Fiesta Nacional de España.
Lunes 2 de noviembre. Lunes posterior a Todos los Santos.
Martes 8 de diciembre. Inmaculada Concepción.
Viernes 25 de diciembre. Natividad del Señor.

Junta Vecinal de Herada. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015.

MIÉRCOLES, 17 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 242. JUNTA VECINAL DE HERADA
Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015.

jueves, 1 de enero de 2015

Junta Vecinal de San Martín. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2014

LUNES, 29 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 249. CONCEJO ABIERTO DE SAN MARTÍN DE SOBA. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2014

Junta Vecinal de San Martín. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2013

LUNES, 29 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 249. CONCEJO ABIERTO DE SAN MARTÍN DE SOBA. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2013

Junta Vecinal de Villar. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015.

LUNES, 29 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 249. CONCEJO ABIERTO DE VILLAR DE SOBA. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2015.

Junta Vecinal de Valdició. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2013 y bases de ejecución.

JUEVES, 18 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 243. JUNTA VECINAL DE VALDICIÓ. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2013 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Valdició. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2012 y bases de ejecución.

JUEVES, 18 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 243. JUNTA VECINAL DE VALDICIO. Aprobación definitiva del presupuesto general de 2012 y bases de ejecución.

Junta Vecinal de Lavín. Aprobación inicial y exposición pública de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 251. CONCEJO ABIERTO DE LAVÍN. Aprobación inicial y exposición pública de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014.

Junta Vecinal de Bustancillés. Aprobación inicial y exposición pública de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 251. CONCEJO ABIERTO DE BUSTANCILLÉS. Aprobación inicial y exposición pública de los presupuestos generales de 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014.

Junta Vecinal de Lavín. Exposición pública de las cuentas generales de 2009, 2010, 2011,2012 y 2013.

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 251. CONCEJO ABIERTO DE LAVÍN. Exposición pública de las cuentas generales de 2009, 2010, 2011,2012 y 2013.

Junta Vecinal de Valdició. Exposición pública de la cuenta general de 2013.

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC EXTRAORDINARIO NÚM. 69. JUNTA VECINAL DE VALDICIÓ. Exposición pública de la cuenta general de 2013.

Junta Vecinal de Valdició. Exposición pública de la cuenta general de 2012.

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC EXTRAORDINARIO NÚM. 69. JUNTA VECINAL DE VALDICIÓ. Exposición pública de la cuenta general de 2012.

Junta Vecinal de Bustancillés. Exposición pública de las cuentas generales de 2009, 2010, 2011, 2012 y 2013.

MIÉRCOLES, 31 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 251. CONCEJO ABIERTO DE BUSTANCILLES. Exposición pública de las cuentas generales de 2009, 2010, 2011,2012 y 2013.

Junta Vecinal de Asón. Exposición pública de la cuenta general de 2013

JUEVES, 11 DE DICIEMBRE DE 2014 - BOC NÚM. 238. CONCEJO ABIERTO DE ASÓN. Exposición pública de la cuenta general de 2013.